禪城祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年),當(dāng)時的名稱叫祖堂,其實就是北帝廟,當(dāng)時珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng),水患多,而北帝恰是傳說中治水的神,于是北帝作為禪城人的保護神被供奉起來。但在明代,祖廟遭到破壞。洪武5年,祖廟得到重建。 明朝正統(tǒng)十四年,朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠,并建了靈應(yīng)牌坊。自此,祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。
與水鄉(xiāng)之環(huán)境協(xié)調(diào)。而潮州民居的色調(diào)較之偏灰濁,著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點部位加強裝飾,而這些裝飾構(gòu)件往往同建筑構(gòu)件的實用功能有關(guān)。在潮州民居中,通常是灰麻石或灰面勒腳,貝灰墻面,灰瓦屋面,唯有屋脊和山墻、大門口才飾以較為鮮艷悅目的灰塑、嵌瓷、彩畫、木雕、石雕,在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線,畫上彩色(有的黑色)卷草、懸魚、夔紋,使輪廓醒目,在強烈的日光下,豐富了立面的變化,表現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的節(jié)奏感和韻律感。
提起灰塑,邵成村深有感觸:頭往里面栽,就是你想怎么樣才能把這個東西完成,去把它做好,這是我們做手藝的人的責(zé)任。所以我們做這個的時候怎樣去教我們的徒弟,怎樣去影響他們對這個行業(yè)的一種領(lǐng)會、進取,我都必須是身先士卒,我要做到,他才能夠?qū)W到。
桐鄉(xiāng)灰塑的內(nèi)容多為山水、花卉、人物、書法、神話和戲曲故事等,也以龍、鳳、孔雀、虎、獅及麒麟等為題材。手法有多層式立體灰塑、浮雕式灰塑、圓雕式單體灰塑等。
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